DOKONAŁO SIĘ! WATYKAN ZDECYDOWAŁ WS. KOMUNII
konferencja watykańska poświęcona dokumentowi „Amoris laetitia”
Leon porównywał „Amoris laetitia” do adhortacji Jana Pawła II Familiaris consortio, która surowo zabrania przyjmowania komunii przez rozwiedzionych, którzy ponownie zawarli związek małżeński... Nauki zawarte w Amoris Laetitia są dokładnie przeciwieństwem doktryny Kościoła zawartej w w Familiaris Consortio, jak również są "wyraźnie ateistyczne" i zaprzeczają istnieniu obiektywnej prawdy według Veritatis Splendor...
Franciszek, , w adhortacji apostolskiej (pisanej małymi literami) *Amoris laetitia* nie napisał wprost, że dopuszczalne byłoby udzielanie komunii rozwiedzionym, którzy ponownie zawarli związek małżeński, ale dał to do zrozumienia. W obliczu tej bergoglowskiej sztuczki biskupi argentyńscy wyrażali wątpliwości i pytali, czy ich interpretacja dotycząca osób rozwiedzionych i ponownie zawarłych małżeństwa jest dopuszczalna: „Amoris laetitia otwiera możliwość dostępu do sakramentów pojednania i Eucharystii (por. przypisy 336 i 351)”; Bergoglio odpowiedział natychmiast tego samego dnia w liście: „Tekst jest bardzo dobry i znakomicie wyjaśnia rozdział VIII Amoris laetitia. Nie ma innej interpretacji. Jestem pewien, że przyniesie on wiele dobrego”.
Biskup Bruno Forte jest teologiem, który cieszył się dużym uznaniem Bergoglio, do tego stopnia, że został mianowany sekretarzem specjalnym Synodu poświęconego rodzinie, ale pewnego dnia zdemaskował Franciszka, przytaczając jego słowa: „Jeśli mówimy wprost o komunii dla rozwiedzionych, którzy ponownie zawarli związek małżeński, to nie masz pojęcia, jakie zamieszanie oni wywołują. W takim razie nie mówmy o tym wprost, zadbaj o to, by były odpowiednie przesłanki, a wnioski wyciągnę sam. ...
Ale to jeszcze nie wszystko! Aby zrozumieć ... Argentyńczyka, przytoczę kolejny znamienny epizod. Po powrocie z Lesbos dziennikarz zapytał: „Nie jest jasne, dlaczego napisał Pan tę słynną notę w Amoris laetitia dotyczącą problemów osób rozwiedzionych i ponownie zawartych związków małżeńskich, notę nr 351. Dlaczego coś tak ważnego znalazło się w małej notce? Czy spodziewał się Pan sprzeciwu, czy też chciał Pan dać do zrozumienia, że ta kwestia nie jest aż tak istotna?”. .... po wygłoszeniu zdań całkowicie wyrwanych z kontekstu Bergoglio odpowiada: „Nie pamiętam tej notatki, ale z pewnością, jeśli coś takiego znajduje się w notatce, to dlatego, że zostało to powiedziane, jak sądzę, w *Evangelii gaudium*. Na pewno! To musi być cytat z *Evangelii gaudium*. Nie pamiętam numeru, ale na pewno”.
Leo XIV nie mógł nie wychwalać .... swojego duchowego przewodnika i w uroczystym przesłaniu z 19 marca napisał: „19 marca 2016 r. papież Franciszek ofiarował Kościołowi powszechnemu jasne przesłanie nadziei dotyczące miłości małżeńskiej i rodzinnej: adhortację apostolską Amoris laetitia, owoc trzech lat synodalnego rozeznania”. Wykazując spektakularną nieuczciwość intelektualną i duchową, Leon porównywał AL do adhortacji Jana Pawła II Familiaris consortio, która natomiast surowo zabrania przyjmowania Komunii przez rozwiedzionych, którzy ponownie zawarli związek małżeński: „Kościół jednak potwierdza swoją praktykę, opartą na Piśmie Świętym, polegającą na niedopuszczaniu do Komunii eucharystycznej osób rozwiedzionych, które ponownie zawarły związek małżeński”
Przy tej samej okazji Prevost dodał: „Postanowiłem zwołać w październiku 2026 roku przewodniczących konferencji biskupów z całego świata, aby w duchu wzajemnego słuchania przeprowadzić synodalną refleksję nad krokami, jakie należy podjąć, aby głosić Ewangelię dzisiejszym rodzinom, w świetle dokumentu *Amoris laetitia* i z uwzględnieniem tego, co dzieje się w Kościołach lokalnych”. Należy zwrócić uwagę, że liczba mnoga „dzisiejsze rodziny” odnosi się do wszelkich form wspólnego życia. W przemówieniu z 7 października Prevost czternaście razy użył słowa „rodziny”.
Kiedy renomowana firma „Ciccio & Tucho” już planowała dokument Fiducia Supplicans, w nr 297 encykliki AL napisano: „Chodzi o włączenie wszystkich […] Nikt nie może być potępiony na zawsze, ponieważ nie jest to logika Ewangelii! Nie odnoszę się tu wyłącznie do osób rozwiedzionych, które żyją w nowym związku, ale do wszystkich, niezależnie od sytuacji, w jakiej się znajdują”. W zgodzie z tym numerem, w którym pod pojęciem „niezależnie od sytuacji, w jakiej się znajdują” rozumiane są również pary homoseksualne, biskup Heiner Wilmer, przewodniczący Niemieckiej Konferencji Biskupów, aby dać świadectwo szlachetności małżeństwa homoseksualnego, obiecał zaprosić na spotkanie pary homoseksualne.
2 października odbyła się konferencja prasowa poświęcona zapowiedzi spotkania zorganizowanego przez Leona w dniach 7–14 października pod hasłem „Dziesięć lat od Amoris laetitia: głoszenie Ewangelii wraz z rodzinami dzisiaj”; jednym z prelegentów był ojciec Giacomo Costa, który powiedział: „W grupach roboczych będziemy stosować metodę »Rozmowy w Duchu«, na przemian wypowiadając się, słuchając i zachowując ciszę… Nie chodzi tu o nowy dokument końcowy, który zastąpiłby adhortację apostolską, ale o przedstawienie tego, co Zgromadzenie uzna za słuszne poprzez słuchanie i rozeznanie”. Ten język – już zdecydowanie oklepany – nie wróżył nic dobrego; w rzeczywistości Leon XIV zaprosił na spotkanie wybitnych przedstawicieli ruchu LGBT, w tym Fernándeza, Cupicha, McElroya, Tobina, Cobo, Hollericha i Tagle’a, wykluczając wszystkich, którzy sprzeciwili się temu dokumentowi. W świetle tych założeń, poprzez które Prevost wyraźnie dawał do zrozumienia swoje zamiary, oczywiste jest, że „Rozmowa w Duchu”, prowadzona ściśle za zamkniętymi drzwiami, aby nie wywołać zbyt wielu skandali, miała odbyć się wyłącznie wśród osób o podobnych poglądach, zapewniając w ten sposób triumf słuchania i rozeznania.
Warto zauważyć, że podczas gdy Leon wydał polecenie, by spotkanie odbyło się w ścisłej tajemnicy, aby nie wyciekły żadne zbyt nieodpowiednie informacje, 8 dnia, z okazji rozpoczęcia roku akademickiego na uniwersytetach papieskich, powiedział: „Najdrożsi, cenicie naukę jako służbę wierze i prawdzie… pielęgnujcie przyjaźń, ten cenny dar, tym bardziej gdy przeżywa się ją we wspólnym poszukiwaniu prawdy w Chrystusie… otwórzmy drzwi, nie zamykajmy się… nie ograniczajcie się do siedzenia obok siebie: spotykajcie się, rozmawiajcie, słuchajcie się nawzajem, opowiadajcie sobie o swoich doświadczeniach w Kościele. Oto na czym polega spójność Leona XIV, który nieustannie mówi o „prawdzie” i „słuchaniu”, a potem postępuje zupełnie odwrotnie… ale niewielu zwraca na to uwagę.
Wstępne przemówienie Prevosta z 7. dnia już zapowiadało przewidywalny wynik tego wydarzenia; brakowało słowa „grzech”, a całe przemówienie odnosiło się do bożka Kruchości, zdolnego usprawiedliwić wszystko: AL wywołało „historie nawrócenia, nieoczekiwanych owoców i relacji, które Bóg utkał w rodzinach”. Słuchając i kierowani przez Ducha Świętego, zmagamy się z „doświadczeniem kruchości”, naznaczonym „ograniczeniami, ranami i pozornymi porażkami”. Bądźmy wyczuleni na podszepty Ducha Świętego… Proszę Pana, aby pomógł nam zebrać owoce, jakie Amoris laetitia przyniosła naszym lokalnym Kościołom, aby mogły one karmić cały Kościół.
Nie dziwią mnie te błędne sformułowania, które nie są niczym nowym, ale dziwi mnie odwaga, z jaką wypowiada się je bez skrupułów i bez żadnej bojaźni Bożej! Po wystąpieniu Leone głos zabrała siostra Helen Alford, przewodnicząca Papieskiej Akademii Nauk Społecznych, która uspokoiła wszystkich uczestników, twierdząc, że AL stanowi kontynuację dotychczasowej doktryny i praktyki Kościoła. Podczas przemówienia z 8 października kardynał Filipe Neri Ferrão, arcybiskup Goa i Daman oraz przewodniczący Federacji Konferencji Episkopatów Azji, stwierdził, że Kościół musi być gotowy na przyjęcie „nowych form jedności”, , zamiast upierać się przy modelu „rodziny idealnej”; dodał ponadto, że zamiast nalegać na niezmienne normy moralne, należy zaakceptować współczesne modele relacji i włączyć je w misję ewangelizacyjną Kościoła. Prof. Vincenzo Rosito, wicedyrektor Papieskiego Instytutu Teologicznego im. Jana Pawła II ds. Nauk o Małżeństwie i Rodzinie, pochwalił dokument „AL” za to, że umożliwił rozwiedzionym i ponownie zawarłym związkom małżeńskim przyjmowanie komunii świętej; następnie zachęcił do refleksji nad możliwymi nowymi sposobami bycia „rodziną”.
9 dnia biskup pomocniczy Bombaju, Stephen Fernandes, zachęcił do dostrzegania tego, co dobre w parach żyjących w konkubinacie, oraz znaków łaski. W imię magicznego słowa „towarzyszenie” biskup przytoczył na poparcie swojej tezy encyklikę *Familiaris Consortio*, zapominając jednak, że Jan Paweł II opublikował tę encyklikę w 1981 roku, kiedy to proboszczowie nie zostali jeszcze skażeni i zatruci encykliką *AL* oraz ideologią LGBT panującą w kościele założonym przez Jorge Mario Bergoglio. Pytanie, które nasuwa się nawet chrześcijaninowi o przeciętnym wykształceniu, brzmi: czy „dzisiejsi” proboszczowie są w stanie towarzyszyć osobom żyjącym w związkach partnerskich zgodnie z Ewangelią Jezusa Chrystusa? Tego samego dnia watykańska sala prasowa ogłosiła odejście dziekana Kolegium Kardynałów, Giovanniego Battisty Re, którego zastąpił zwolennik AL kalibru Luisa Antonio G. Tagle.
Podczas modlitwy Anioł Pański Leon ogłosił wiadomość, którą TG5 określiło jako „szokującą”, a mianowicie swoją zbliżającą się hospitalizację w szpitalu Gemelli z powodu guzka w płucu. Kiedyż to kiedykolwiek w przypadku papieża podjęto decyzję .........., w ciągu zaledwie kilku dni i podczas ważnego spotkania kościelnego? Pamiętam słowa Prevosta z 7. dnia: „Chciałem zwołać to spotkanie w dziesiątą rocznicę publikacji Amoris laetitia i dziękuję wam za przeorganizowanie swoich zobowiązań, abyśmy mogli spędzić te dni razem”. Biorąc pod uwagę jego troskę o wydarzenie w Rzymie, które miało zakończyć się 14-go mszą świętą, której miał przewodniczyć, ten pośpiech z operacją – pomijając plotki mediów – nie tylko budzi poważne podejrzenia, ale przypomina raczej wymuszone oddalenie. Prevost trafił do szpitala późnym przedpołudniem 13; co mogło uniemożliwić przełożenie hospitalizacji o jeden dzień? W uzasadnionej obawie, że ten tak wychwalany, jasny dokument mógłby rzucić swoje mroczne cienie również na Kościół synodalny, Leon wydał polecenie, by nie upubliczniać raportu podsumowującego, dopóki sam go nie przeanalizuje.........
Czego zatem można było się spodziewać po spotkaniu informacyjnym 12-go? Mówiąc delikatnie, prawdziwej feerii stereotypowych koncepcji. Ojciec Costa zadał następujące pytanie, skłaniające do refleksji: „Dziesięć lat po opublikowaniu *Amoris laetitia* pytanie brzmi: w jakim stopniu dokument ten stał się rzeczywiście częścią codzienności naszych wspólnot, a nie czymś ograniczonym (?) do jednej dziedziny? Patrząc wstecz na te lata, można dostrzec te owoce, te wysiłki; niektóre intuicje znajdują potwierdzenie, inne wciąż czekają, by stać się powszechną i wspólną praktyką”. Oczywiście nieobecność Leona wymagała zmiany postawy i języka, jak ujawnił Costa następującymi słowami: „(hospitalizacja) pociąga za sobą zmiany również w sposobie postrzegania przebiegu naszego spotkania”, i dodał: „Ojciec Święty pragnął najpierw wysłuchać, a dopiero potem wypowiedzieć się na temat tego, co usłyszał”.
Wieczorem 13. watykański komunikat informował: „Pilne badanie histologiczne potwierdziło diagnozę gruczolakoraka płuc, co jest zgodne z podejrzeniami wynikającymi z badań przedoperacyjnych”, ale wynik ten nie zmienia mojej analizy. Podczas dzisiejszej (14) mszy końcowej kardynał Tagle odczytał homilię Leona XIV, tekst sterylny, nieszkodliwy i tchórzliwy, skupiony wyłącznie na miłości praktykowanej w rodzinie, który w najmniejszym stopniu nie poruszył burzy wywołanej przez ten dokument:
„To właśnie ta miłość, którą Amoris laetitia zachęca nas do uczynienia fundamentem naszych rodzin… Tak więc miłość domowa, konkretna, niepozbawiona chwil zmęczenia, błędów i upadków. Aby potwierdzić błogosławieństwo nad AL, „O... Św... Franciszek” był wychwalany od początku do końca homilii, która była prawdziwą mieszanką pustych słów.
Strategia zaimprowizowana przez Leone’a zaskoczyła nie tylko autora niniejszego tekstu, ale także wszystkich, którzy zajmują się sprawą sede impedita. W zaistniałej sytuacji pozostaje poważna wątpliwość: czy to Leone postanowił „bronić się” przed Amoris laetitia, czy też został do tego zmuszony przez jakieś okoliczności, których nie znamy? Druga hipoteza wydaje mi się bardziej wiarygodna. W każdym razie, niezależnie od wyniku pilnej hospitalizacji w szpitalu Gemelli, ten szczyt przypieczętował kanonizację AL; a co teraz się stanie?
Zdarzy się, że tacy ludzie jak Müller, Viganò, Strickland, Schneider, Mutsaerts i im podobni będą nadal narzekać, zadając niepokojące i daremne pytania, nie mając jednak odwagi.... Pomimo tych poważnych zaniedbań ze strony hierarchii katolickiej nie wykluczałbym zbliżającego się schizmy, która jednak może wywołać jedynie dalsze zamieszanie, niczego nie rozwiązując. Musimy być tego pewni: WSZECHMOCNY rozwiąże wszystko po „Wielkim Oczyszczeniu”, które już trwa, nawet jeśli jesteśmy dopiero na początku.
Jesteśmy świadkami spełnienia się proroctwa Łucji. Kościół synodalny, zbezcześcił sakrament małżeństwa, zaliczył grzech cudzołóstwa do normy, a błogosławiąc małżeństwa homoseksualne, wyniósł grzech sodomii do rangi cnoty..............
Antonio Romano - La Profanazione del sesto Comandamento. Convegno …
Czy Franciszek jest "ateistą" według Papieża Jana Pawła II?
Niektóre nauki zawarte w Amoris Laetitia są dokładnie przeciwieństwem doktryny Kościoła zawartej w w Familiaris Consortio, jak również są "wyraźnie ateistyczne" i zaprzeczają istnieniu obiektywnej prawdy według Veritatis Splendor.
Ojciec Raymond J. de Souza powiedział: "Veritatis Splendor, zatytułowany 'Aby krzyż Chrystusa nie był pozbawiony mocy', ostrzega właśnie przed poglądem, że wymagania życia moralnego są zbyt trudne i nie mogą być przeżywane z pomocą łaski Bożej". Rozdział 8 Amoris Laetitia wydaje się być dokładnie tym, co miał na myśli św. Jan Paweł II pisząc Veritatis Splendor." National Catholic Register Półoficjalny dziennik Franciszka "L'Osservatore Romano" napisał: "Istnieją złożone sytuacje, w których wybór życia "jako bracia i siostry" staje się po ludzku niemożliwy i rodzi większe szkody (zob. AL, przyp. 329)."[catholicworldreport.com/2017/01/14/a-malta-laetit…].
Papież Jan Paweł II w Veritatis Splendor r napisał: "Pewne prądy myśli współczesnej poszły tak daleko, że wywyższają wolność do tego stopnia, iż staje się ona absolutem... W tym kierunku zmierzają doktryny, które zatraciły sens transcendencji lub są wyraźnie ateistyczne. Sumieniu jednostki przyznaje się status najwyższego trybunału osądu moralnego, który wydaje kategoryczne i nieomylne decyzje dotyczące dobra i zła... Ale w ten sposób znikają nieuchronne roszczenia prawdy. catholicworldreport.com/2017/01/14/a-malta-laetit… Papież Jan Paweł II
Papież Jan Paweł II w Familiaris Consortio napisał: "Oznacza to w praktyce, że gdy z poważnych powodów, takich jak na przykład wychowanie dzieci, mężczyzna i kobieta nie mogą spełnić obowiązku separacji, biorą na siebie obowiązek życia w pełnej kontynencji, to znaczy przez powstrzymanie się od aktów właściwych małżeństwom.catholicworldreport.com/2017/01/14/a-malta-laetit…
Franciszek i papieski krąg wewnętrzny wydają się redefiniować grzech śmiertelny i cudzołóstwo w sposób, który jest sprzeczny z liczącą 2000 lat nieomylną doktryną Kościoła katolickiego. Przedefiniowali cudzołóstwo jako "nieregularny związek" i mówią, że grzech śmiertelny nie jest grzechem śmiertelnym z powodu ultymatywności/ sumienia.
W tych warunkach, jak twierdzą, osoby będące w obiektywnym grzechu śmiertelnym mogą przyjmować Komunię Świętą bez formowania swojego sumienia i zmiany grzesznego zachowania. Ich redefinicja sumienia jest błędna. Jak powiedział św. Tomasz "Błędne sumienie może wiązać, ale nie usprawiedliwia", jak napisał wielki filozof moralny Ralph McInerny: "Ja uważam, że morderstwo jest złe, ale zdecydujcie się sami...Jest całkiem jasne, że tak naprawdę nie akceptujemy ultymatywności sumienia. To, że gwałciciel i zgwałcona mają różne poglądy na temat moralności gwałtu, nie interesuje nas zbytnio, gdy rozważymy, jakiego rodzaju jest to czyn."
"Każdy wierny jest zobowiązany do postępowania zgodnie ze swoim sumieniem, ale nie jest to równoznaczne z twierdzeniem, że każdy ma dobrze ukształtowane sumienie. Błędne jest przekonanie, że kradzież jest dozwolona. Błędne jest twierdzenie, że cudzołóstwo jest w porządku... Jeśli jest błędne, będziemy zainteresowani jego zmianą. Rzeczywiście, często powstrzymujemy ludzi od działania zgodnie z ich prawdziwymi lub domniemanymi poglądami, gdy te poglądy są błędne. Zawodowi złodzieje nie są uważani za osoby posiadające interesującą i dającą się obronić koncepcję własności prywatnej. Jak to ujął Thomas, błędne sumienie może wiązać, ale nie usprawiedliwia." (Ralph McInerny, "Ethica Thomistica", 1982, 1997, str. 110-111)
Carl Olson napisał, że Amoris Laetitia przenosi się w stylu Nietzschego poza nawet niezwyciężoną ignorancję czy błędne sumienie, aż do deprawacji polegającej na uczynieniu z indywidualnego sumienia "najwyższego trybunału osądu moralnego... w ten sposób znikają nieuchronne roszczenia prawdy": "Amoris Laetitia", zwłaszcza rozdział 8... Jak argumentował na tych łamach jeszcze w kwietniu 2016 roku dr E. Christian Brugger, zauważając AL 305: "W tym fragmencie niemieccy biskupi dostają wszystko, czego chcą":"
"Ale fragment nie zakłada, że grzesznik jest w niezwyciężonej ignorancji, ani że duchowny to zakłada. Fragment zakłada, że ludzie, którzy obiektywnie popełniają cudzołóstwo, mogą wiedzieć, że są 'w łasce Bożej', i że ich duchowny też może to wiedzieć... Proboszcz musi pomóc im znaleźć spokój w ich sytuacji i pomóc im w otrzymaniu "pomocy Kościoła", która (przyp. 351 uściśla) obejmuje "pomoc sakramentów... '"
"Duszpasterze powinni pomóc im rozeznać, czy ich sytuacja jest do przyjęcia, nawet jeśli jest 'obiektywnie' grzeszna, aby mogli powrócić do sakramentów. catholicworldreport.com/2017/01/14/a-malta-laetit…
Każdy papież i święty w historii Kościoła katolickiego odrzuciłby powyższy fragment Amoris Laetitia.
Każdy papież i święty w historii powiedziałby, że każdy katolik jest zobowiązany mieć dobrze uformowane sumienie i mieć mocne postanowienie poprawy na niepopełnianie grzechu śmiertelnego, aby przyjąć Komunię Świętą.
Nieomylna doktryna Kościoła z Trydentu uczy, że Bóg daje każdemu łaskę pokuty i przezwyciężenia grzesznego zachowania.
Te doktryny Kościoła katolickiego nie mogą być redefiniowane, nawet przez papieża, ponieważ są częścią Objawienia.
Katolicy, którzy są otwarci na redefinicję "miłosierdzia", która oznacza, że sumienie jest najwyższym trybunałem, mogą przestać być chrześcijanami, ponieważ zaprzeczają, że Wcielony Bóg-Człowiek Jezus Chrystus umarł, aby zbawić nas od naszych grzechów.
Veritatis Splendor papieża Jana Pawła II ostrzega przed tym fragmentem Amoris Laetitia w trzeciej części zatytułowanej "Lest the Cross of Christ Be Emptied of its Power." Sumienie jako najwyższy trybunał zaprzecza miłosierdziu, ponieważ jeśli nie ma obiektywnego grzechu do przebaczenia i człowiek nie ma z łaski mocy do przezwyciężenia grzechu, wtedy krzyż Chrystusa jest ogołocony ze swojej mocy.
Franciszek i papieski krąg wewnętrzny, który prześladuje kardynałów Dubia za kwestionowanie części Amoris Laetitia, które odrzucają Veritatis Splendor, najwyraźniej odrzucają krzyż Chrystusa i mówią, że stracił on swoją moc. Mówią dużo o ateistycznych sprawach świeckich i pracy społecznej, ale rzadko lub nigdy o życiu po śmierci ciała, zbawieniu i potępieniu.
Franciszek i jego wewnętrzny krąg mówią, że Jezus miał władzę, ponieważ był (czas przeszły) sługą, ale rzadko lub nigdy, że Jezus miał władzę, ponieważ jest (wiecznym teraz) Bogiem. Jednym z powodów, dla których rzadko lub nigdy nie mówią o czterech ostatnich rzeczach jest to, że najwyraźniej czyniąc indywidualne sumienie najwyższym, zaprzeczają prawdzie, autorytetowi Boga i domyślnie istnieniu Boga.
Papież Jan Paweł II powiedział w Veritatis Splendor: "Pewne nurty myśli współczesnej (...) są wyraźnie ateistyczne. Indywidualnemu sumieniu przyznaje się status najwyższego trybunału moralnego osądu... na temat dobra i zła... w ten sposób znikają nieuchronne roszczenia prawdy." To może być ważne pytanie, które należy zadać Franciszkowi i papieskiemu wewnętrznemu kręgowi, który promuje te redefinicje: Czy w ogóle wierzycie we Wcielenie i zbawienie, jak wierzył każdy papież i święty w historii, skoro wydajecie się zaprzeczać samym słowom Jezusa Chrystusa i Jego Kościoła, że umarł, by zbawić nas od naszych grzechów?
Jan Paweł II nauczał, że każdy, kto myśli tak jak ty o indywidualnym sumieniu będącym najwyższym trybunałem, jest "jawnym ateistą".
Pomódl się teraz Ojcze Nasz w zadośćuczynieniu za grzechy Amoris Laetitia Franciszka. Pomódl się Ojcze Nasz teraz o odbudowę Kościoła, jak również o Triumf Królestwa Najświętszego Serca i Niepokalanego Serca Maryi. Zatrzymaj się na chwilę ciszy, zapytaj Jezusa Chrystusa, co chce, abyś zrobił teraz i w przyszłości. W tej ciszy pamiętaj, że Bóg, Ojciec, Syn i Duch Święty - Trzy Osoby Boskie, a jednak Jeden Bóg, ma uporządkowany wszechświat, w którym możesz poznać prawdę i fałsz, jak również nigdy nie zapomnieć, że On chce, abyś miał wieczne szczęście z Nim jako Jego syn lub córka z łaski. Uczyń to praktyką. Czyniąc to, czynisz więcej dobra niż czytając cokolwiek tutaj lub gdziekolwiek indziej w Internecie. Flashback: Is Francis a "Atheist" according Pope … , KOŚCIÓŁ KATOLICKI JEST PODZIELONY OD 5 CZERWCA …
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz